2. Перед тем, как приступить к нашему повествованию, стоит отметить, что ислам в настоящее время является популярной религией с огромным количеством последователей, и их число продолжает расти. Можно сказать, что в настоящее время нет никаких признаков упадка ислама. Однако, я пришел к выводу, что будущее ислама не обещает ему процветания. Мой вывод основывается на представлении о том, как будет развиваться мир и как ислам будет себя чувствовать в этой новой реальности. Если мы возьмем в качестве примера лабораторных хомячков и изучим их физиологию, мы можем смело предположить, каким образом они будут приспосабливаться к новой среде. И если мы поместим хомячков в воду, то все они утонут. Для этого не требуется проведение экспериментов и гибель тысяч хомячков. Если мы знаем, что они не умеют плавать, то мы имеем полное право утверждать, что они утонут. Подобная ситуация обстоит и с исламом: зная, каким будет мир в скором будущем, мы можем прогнозировать, как ислам будет чувствовать себя в новых условиях.
Один из характерных признаков современного общества – наличие интернета, который позволяет оценить, как ислам себя чувствует в условиях цифрового мира. На данный момент ислам находится в хорошем положении в сети: есть множество исламских проповедей, в которых часто утверждается, что ислам превосходит все другие религии. Однако эти проповеди представляют собой односторонний монолог, и, естественно, замалчиваются многие недостатки ислама. Однако в ближайшем будущем мусульмане смогут получить больше информации, включая критику ислама, которой пока нет. И в этом возможно зародится сомнение.Я наблюдал за диалогами Ахмеда Дидата с христианским пастором и заметил, что на протяжении 90% времени Ахмед говорил, в то время как христианскому пастору было отведено всего 10% времени. Я полагаю, что лучшие аргументы были вырезаны (хотя это лишь мое предположение). В других видео исламисты показывают шутки священников Русской православной церкви, которые подшучивают над исламом, но мусульмане не всегда могут отличить шутки от серьезных заявлений. В целом, большинство мусульман слишком серьезны, не любят шутить и не понимают их, а также им трудно разбираться в сложных мыслях. Они говорят, что на все случаи жизни существует воля Аллаха, и эта точка зрения преобладает. Как видно, будущее развитие интернета может неблагоприятно сказаться на исламе. Однако это лишь один фактор, и он не является единственным.
3. Один из важных аспектов — это развитие экономики и новых технологий. Можно сказать, что ислам был создан для бедных и скромных условий, где основной транспорт — ослики. Но он не соответствует современным истребителям, сложной городской жизни и новым вызовам. Почему я так говорю? Известно, что мусульмане, приехавшие из бедных стран в Европу, сохраняют свой образ жизни и создают большие семьи, не имея достаточно денег для содержания. Им хватает лишь на еду. В таких условиях, когда они видят более преуспевающих европейцев, которые при этом являются другой расой, мусульмане чувствуют себя чужими. В то же время, наличие еды, комфорт городской жизни и общение с благополучными европейцами делают их существование довольно комфортным. Однако новое поколение мусульман, которое уже родилось в Европе, не испытывает такой же нужды и их восприятие европейцев и Европы становится более гармоничным, они уже не ощущают себя изгоем. Таким образом, чувство комфорта растет, что оказывает негативное влияние на религиозность в целом. Новое поколение мусульман становится менее преданным, чем его предки, и интерес к исламу ослабевает. Второе поколение мусульман, живущее в Европе, находится в среде с различными религиями, где есть свобода выбора, и все не так однозначно, как в исламских странах. И, если учесть, что ислам накладывает на человека множество обязанностей и неудобств, то энтузиазма для их выполнения становится меньше, что приводит к упадку. Например, нужно пять раз в день совершать намаз, а в Европе это не всегда удобно. Христианин может прочитать утреннюю молитву перед работой и вечером совершить вечернюю молитву. Это гораздо удобнее. Более того, мусульман в Европе или России считают потенциальными террористами, поэтому им приходится жить в постоянном напряжении. На работе мусульманин должен надевать специальные тапочки для посещения туалета, и существует множество других ограничений. Мусульманин должен все время размышлять, какое правило можно выполнить, а какое нет, и это дополнительное неудобство. Можно сказать, что ислам не приспособлен для жизни в богатых странах с немусульманским населением, и поэтому он будет терять свои позиции. Это справедливо даже для стран с исламским большинством, так как там будет развиваться цивилизация, что подорвет основы ислама. Христианство, которое не накладывает так много правил, также будет ослабевать из-за изобилия благ и наслаждений, но в период кризисов мир будет стремиться к религии. Однако исламские предписания будут казаться устаревшими, и ислам резко ослабнет.
Есть еще один аспект, который следует упомянуть: ислам, по сути, не приносит благодати и требует множества усилий. Это похоже на рыболовный снаряд, который стоит дороже самого улова. В то время как, при виде более функциональной христианской веры, многие мусульмане будут приветствовать крещение. Например, осознавая, что в христианстве есть пророчества и целительство, а также сложная, хорошо продуманная и простая теология, многие поймут, что это сила, данная Богом. Если Бог благосклонен к христианству, то значит, Ему ближе христианская вера. Однако в настоящее время, в исламских странах, люди живут в едином окружении, где по всем каналам пропагандируется ислам, и это влияет на людей так же, как идеи коммунизма в эпоху СССР. Я помню, что и сам был пионером, и коммунизм окружал нас со всех сторон. Но как только наступила свобода слова, количество коммунистов резко уменьшилось. То же самое произойдет и с исламом. Вероятно, если бы я родился и вырос в исламской стране, я бы провел всю свою жизнь, ограниченный исламом. И тогда я бы видел ислам изнутри, а не каким его видят христиане и другие люди, которые находят много плюсов в этой вере, не понимая, что оценивать можно только то, что ты видишь своими глазами или можешь логически вывести. Что я вывел, исходя из логики? Что любые преимущества ислама всегда сопровождаются такими же недостатками, полностью и безвозвратно. То, чего мы не видели собственными глазами, мы можем только догадываться.
5. Например, каждый, наверное, мечтал об отношениях на равных с партнером. Я, например, видел в РПЦ таких же послушных верующих, но они всегда вызывали только отвращение. Поэтому, я полагаю, что идеальная исламская семья — это миф. Вероятно, там существуют насилие и скрытые травмы. И много других проблем. Один из главных недостатков ислама — это его двусмысленность. Айаты Корана можно истолковывать по-разному. Там много говорится и о войне, и об убийстве, что привлекает людей, склонных к насилию и физическому притеснению. Если бы я посещал мечеть, то иногда рядом со мной могли быть люди, чей внешний вид меня отталкивает. Чтобы понять это, нужно на себе испытать. Те же самые люди в христианской стране обходят храм стороной, а в исламе идут в мечеть и даже могут оказаться рядом за одним столом (во время праздника Мавлида или еще какого-то). Можно вспомнить чеченских боевиков, которые жестоко обращались с людьми, а потом шли к молитве. Ислам привлекает всех! Но в христианстве ничего подобного нет. И причина — цитаты из Нового Завета не говорят о войне, убийстве и порабощении. Здесь Бог вмешался, чтобы контролировать все это. Вся история ислама — это история войн за господство над другими, и говорить, что ислам и война несовместимы, будет странно. И это не просто война, а война за завоевание территорий и убийство всех, кто отказывается принять ислам. Такова история ислама, и ее корни — в аятах Корана, а не только в людях. Люди, желающие убивать и порабощать, всегда существуют, но священные тексты, оправдывающие это, далеко не всегда присутствуют. Или другими словами, такие тексты, которые можно понимать по-разному. В Библии их точно нет.
Во время моих посещений храма, я замечаю лица людей, которые отличаются от лиц других людей, которых я видел в других местах. Я никогда не встречал таких людей, которые вызывали бы у меня резкое отвращение, за исключением одного священника. Но сейчас мы не будем об этом говорить.
Ислам является перспективной религией с хорошими возможностями развития в странах ислама, где экономика не слишком развита. В отличие от других верований, ислам успешно адаптируется к современным условиям. Однако, для современного цивилизованного мира ислам может быть неприемлемым. Если бы ислам претерпел значительные реформы в своей истории, он мог бы сохранить свою популярность и веками привлекать последователей, не потеряв их ни в 21-м, ни в 22-м веке. Однако, успех ислама в средние века был бы ограничен. Ислам, фундаментально связанный со средневековьем, не обладает перспективой на будущее. Эта религия была создана для определенного времени и определенных обстоятельств. Поэтому, на мой взгляд, ислам не имеет будущего и 21-й век окажется последним для него. В данной публикации я ограничился кратким выражением своего мнения. Надеюсь, что эта статья будет читаема и вызовет интересные обсуждения.
В одной из своих публикаций в сентябре прошлого года газета «Нью-Йорк Таймс» описала Московский российский национальный исследовательский медицинский университет имени В.И. Пирогова как одно из учебных заведений, запрещающих ношение хиджаба на своей территории. Таким образом, уже в 2013 году в газете выражали сожаление по поводу проявления антихиджабистских настроений.
В то время как это противодействие хиджабу может показаться дискриминацией религиозной свободы, другая сторона этой проблемы — которая, возможно, Россия, с ее значительной мусульманской популяцией, осознает — заключается в том, что где бы ни распространялся исламский хиджаб, там также распространяется исламский супрематизм и терроризм. Тофик Хамид, бывший аспирант исламского джихада, говорит, что «распространение хиджаба сильно связано с увеличением терроризма… Терроризм стал намного более частым в таких обществах, как Индонезия, Египет, Алжир и Великобритания, после того, как хиджаб стал распространенным среди мусульманок, живущих в этих сообществах».
Очевидна причина такой связи: строгий исламский закон Шариат приказывает джихад («терроризм») против неверующих так же, как он приказывает мусульманским женщинам надевать хиджаб. Там, где распространяется исламское право — Шариат, там естественным образом будет следовать и другое.
По заявлению прокуроров Апастовского района РТ, Сахих Бухари становится объектом преследования из-за того, что он поощряет «исключительность одной из религий мира», а именно Ислама, или, по словам старшего помощника прокурора Республики Татарстан Руслана Галиева, он способствует «боевому Исламу», который «возбуждает этническую, религиозную вражду».
Это является важным фактом. В то время как можно было бы ожидать, что современные книги и брошюры, написанные аль-Каидой или Исламским государством, будут запрещены, «Сахих Бухари», составленный в девятом веке, является фундаментальным для суннитского ислама (то есть 90 процентов мусульман мира). Действительно, это девятитомное произведение часто рассматривается как второе по важности после самого Корана и содержит самые достоверные высказывания, приписываемые мусульманскому пророку Мухаммеду.
Однако не стоит упускать из виду, что эта важная священная книга пропагандирует «исключительность» — то есть супрематизм — и «вызывает этническую и религиозную вражду» — то есть «терроризм». Следующие несколько высказываний, содержащихся в Сахихе Бухари и приписываемых пророку Ислама, говорят сами за себя. Мухаммед сказал:
Очевидно, русские осознают, что подобные утверждения — будь то от какого-то джихадиста или от Пророка Мухаммеда — достаточны для подстрекательства хаоса на своей территории. Действительно, «террористические» тексты современных исламских джихадистских групп пропитаны и основаны на нетерпимых текстах, найденных в исламских писаниях, таких как Сахих Бухари.
Возникает следующий вопрос: что с Кораном? Будет ли он также запрещен по тем же основаниям? Ведь главная священная книга ислама также полна призывов к насилию и террору против неверующих. Коран 8:12 — один из многочисленных примеров: Аллах заявляет: «Я наведу ужас в сердца неверующих, поэтому порази [их] шеи», то есть, их обезглавить, так же как делает Исламское государство, ссылаясь на Коран.
В любом случае, вернувшись в Землю Ла-Ла, далеко от запрета на исламские тексты, которые подстрекают к насилию и терроризму, Барак Хусейн Обама запретил американским разведывательным сообществам связывать что-либо исламское с исламским терроризмом. Другими словами, мусульмане свободно подвергаются воздействию исламских священных писаний, что приводит к таким вещам, как обезглавливания и нападения с топорами в Долине Америки. Единственный запрет распространяется на тех, кто осмеливается связывать подобные действия с основными текстами ислама, которые так ясно вдохновляют их.
Запрет ислама: последствия, дискуссии и будущее
Запрет ислама: последствия, дискуссии и будущее
Рене Маршан дает ответы на вопросы Breizh-Info о возможных способах запрета ислама и причинах для этого.
Скоро на прилавках появится книга Рене Маршана, которая называется «Ислам: причины и способы запретить». Автор, известный эссеист и журналист, прошел обучение в Национальной школе восточных языков и получил диплом факультета арабского языка и литературы в Сорбонне. Он является откровенным критиком ислама и специализируется на написании книг и статей, раскрывающих тему распространения этой религии и осуждающих, по его мнению, участие европейской элиты в ее проникновении в Европу.
Ислам-религия, которую нельзя обойти стороной. Это — запутанность.
Мы даем возможность тоталитарному противнику пребывать на нашей территории, во имя наших самых благородных ценностей. Под предлогом толерантности мы позволяем совершенно нетерпимой, хитрой и жестокой политической системе захватить нас. Когда же мы осмелимся заявить — просто заявить — что ислам, фактически, нарушает законы нашей республики?
Все сомнения могут быть развеяны при помощи закона 1905 года, который устанавливает взаимоотношения между республикой и различными религиозными культами. В первой статье данного закона прописано, что республика гарантирует свободу вероисповедания. Однако ислам не соблюдает эту норму и даже наказывает за выражение своей религиозной свободы: мусульманин, в случае отречения от этой веры, может столкнуться с смертельной угрозой, ребенок мусульманина обязательно остаётся мусульманином, а мусульманка обречена на ограничения в выборе партнера для брака, ибо она не может выйти замуж за немусульманина.
Ваши идеи кажутся весьма непрактичными в нашей стране, не так ли? Разве вас не пугает возможность развернуть гражданскую войну среди миллионов мусульман, с неопределенной целью? А если быть конкретным, то с какой точки вы собираетесь начать?
У нас настоящий шанс создать особое пространство для развития ислама в нашей стране. Мы можем стремиться найти исламских деятелей, которые будут передавать учения религии без политических влияний, в полном соответствии с нашими желаниями. Однако, увы, такого искомого лидера нет и, вероятно, не будет. Но это не значит, что мы должны продолжать жить в обмане, игнорируя нашу неизбежную смерть.
У меня есть простая идея:
Прекратить представление ислама только как религии, без ясного раскрытия его истинной сущности.
Обсуждение главных черт ислама, его политического и религиозного деспотизма, стремлении к расширению влияния и умении маскироваться.
Разумение истинной сути ислама и осознание его агрессивных наклонностей позволит нашим соотечественникам признать его опасность и необходимость его исключения из закона. В связи с этим, предлагается народным избранникам принять ряд мер: строго контролировать деятельность мечетей и содержание проповедей, запретить использование хиджабов и никабов, а также закрыть мусульманские школы и другие подобные учреждения. Все эти меры можно вводить постепенно и спокойно, однако, при необходимости, использовать и силовые средства. Только тогда мусульманское сообщество во всем мире начнет проявлять уважение к нам.
Только после тщательного объяснения и понимания этого процесса, который займёт много времени, мы окончательно завершим текущий конфликт, установив законодательный запрет на ислам в нашей стране.
Считаете ли вы, что скорее чем ислам, который выступает только его следствием в Европе, угрозу для нашей цивилизации представляет иммиграция?
Рене Маршан утверждает, что необходимо безотлагательно прекратить иммиграцию. Однако проблемы, обусловленные исламом и уже укоренившиеся на нашей территории, не исчезнут автоматически.
Гастон Бутул, прославленный ученый, который сегодня, к сожалению, забыт, утверждал, что исторически регионы, страдающие серьезным демографическим неравновесием, как это наблюдается сейчас в мусульманских странах и Черной Африке, достигают демографической стабильности лишь в результате эпидемий (которые в настоящее время побеждены, хотя… см. Йемен), гражданских или внешних войн, и вынужденного выбрасывания значительной части своего населения. Почему основные СМИ никогда не оговаривают демографию как причину иммиграции, особенно из мусульманских стран, и о внутренних войнах между исламскими группировками, такими как «модернисты», сунниты, шииты, неохариджиты, суфии, народами и племенами? (Относительно этих конфликтов в «Доме Ислама» существует всего одно рекомендация: не вмешиваться, поскольку они не представляют угрозу для нас, и они нас не касаются).
Что вы скажете тем, кто утверждает, что они испытывают одновременно чувство французской исламской идентичности?
Среди моих знакомых и коллег есть множество людей, принадлежащих к мусульманской культуре. Когда они вступали в ислам, который в наше время переживает возрождение, они все начинали с отрицания: «Это не «мой» ислам». Некоторые из них проявляли достаточно смелости и становились отступниками, говоря: «Я не мусульманин» (или: я больше не мусульманин). Многие из них чувствуют себя не в своей тарелке, подобно искреннему верующему христианину, узнавшему о скандале с продажей «индульгенций Святого Престола» или о преступлениях, совершенных инквизицией.
Я хотел бы отметить следующее:
Мне ни разу не попадался искренне верующий мусульманин, который думает, что ислам можно изменить и привести к относительной светскости, подобно современному христианству, вот чего ждут наши лидеры и вот что обещают нам создатели «французского ислама».
Необходимо разобраться: ислам, с которым мы сталкиваемся, представляет собой ислам, который вновь восстановил свою самобытность (Бургиба и Насер уже умерли), это агрессивный, политически ориентированный и воинственный ислам, который продолжает распространяться повсюду, как внутри Исламского мира, так и в диаспоре (наши исламизированные кварталы свидетельствуют об этом).
Сайт «Бретань-Инфо»: Не много ли это высокомерно — стремиться запретить одну из самых распространенных религий в мире?
Рене Маршан подчеркивает, что наша задача не сводится к запрету религии, а заключается в том, чтобы предотвратить распространение тоталитаризма, который только потому, что мы недостаточно осведомлены, нашел опору на нашей земле. Как только мы ясно заявим о нашей идентичности, пятьдесят семь мусульманских стран продолжат свое существование, пребывая в своем ритме, и, уверен, наши отношения с ними улучшатся. В настоящее время каждый наш уступок исламу в нашем собственном доме воспринимается мусульманами как победа ислама и, следовательно, наша поражение. Что более важно, наше поражение достигается без боя, из-за нашей трусости и безволия. Нас презирают, и мы на это заслуживаем. Бойцы джихада, использующие как такию, так и теракты, уверены, что у нас никогда не будет моральной силы для контратаки. Нам следует доказать обратное.